图录：
《美国商会杂志》，台北，2011，彩色图版，页16

文/ 徐婉祯

初见罗展鹏的绘画，几乎所有人的第一个反应，便是为他画作极端的「写实」所惊讶。在这里所言及的「写实」，其意义在表现高超绘画技巧下的细腻描绘，观者惊讶于画面精辟入里的细节处理，因为「细微」，所以「相像」；因为「相像」，所以「写实」。「写实」，意谓「描写真实」，然而「真实」在不同地方确有所歧义，这里的「真实」不是存有学本体论定义下的真理或实在，而是「相似」。如果再进一步去厘清则是，这里的「相似」不是就单一固定对象的复制而言，而是对普遍人类全体形象的描摹。不只精确掌握了外型轮廓的比例，就连头上的毛发也是根根分明，就连皮肤表层的皴皱也是历历清晰，甚至皮肤还透显出青筋似网络的分布与血管缓缓流动。但是，夹杂在对细微、对相像、对写实的惊呼声中，我们不免要提出一连串的疑问：「艺术或绘画难道只要细微、相像、写实⋯就足够？」、「罗展鹏的绘画除了细微、相像、写实，难道就没有其他？」

如果从古典的西方美学切入，例如：柏拉图，那么艺术（美；Kalos）将不与道德的善或实存的概念相区隔，艺术（美）是有层次阶段的，开始于知觉对象的感性而通达至形而上的精神，于是，艺术（美）作品便就是对现实世界可感事物的模仿，而现实世界则是对理相的模仿。文艺复兴时期的米开朗基罗也说：「艺术是模仿最理想的自然。」，对此「模仿论」或进一 步的「表象论」而言，艺术（美）在于尽其艺术家之所能，精心细腻地描摹对象，描摹的同时也是分析与研究，分析研究对象的形象，最后所描摹的对象将不仅限于单一的个体对象，而是对普遍成立的「最理想的自然」。若以此来诠释罗展鹏的画作，似乎相当程度上是成立的，罗展鹏的作品的确画出了人之最细微的形象。

但是，中国美学却有不一样的看法，中国宋朝诗人苏东坡于「论画诗」有云：「论画以形似，见与儿童邻；作诗必此诗，定知非诗人。」对中国美学体系而言，艺术（美）不在「形似」，甚至「形似」是作画最低下的一环，中国美学讲究「神逸」、讲究「象外」、讲究「气韵生动」。所以，若以此来阐述罗展鹏的作品，那他的作品是不是还有「形似」之外的其他？而且，从印象派乃至后印象派以降的绘画，愈来愈脱离对象的客观性表象，而愈来愈倾向主体本身的主观性表现，直至二十世纪则又以普遍客观概念的存有论思辨，作为西方艺术的再一次转向。罗展鹏的绘画是不是也受到这股巨大浪潮的影响？除了形似的表象，我们是不是也见到了窜流其中的艺术家的思考？

细察罗展鹏的画作可发现，画作的表面有一层光晕，罗展鹏画作上的光，和十七世纪巴洛克时期讲求明暗强烈对比而犹如舞台聚光灯下的光不同，也和十九世纪印象派探讨太阳光照射下的色彩变化不同。罗展鹏作画，不在强调光于画面中入射的角度或位置，所以没有刻意画出光和影之间的相对关系；他也不强调相异时间下光照不同所产生之色彩变化，所以没有刻意以原色或互补色并置去制造视觉闪烁的效果。罗展鹏作画，不是直接面对「实物」写生，实际作画之前，他会将所欲描绘的人物对象以数字相机先拍成照片，再将此照片文件传输至计算机，部分经过软件程序的处理呈现在屏幕，然后，他再描摹屏幕上的影像。因为经过以上手续的前制作业，他以他高超的技巧「忠实」描绘出屏幕上的影像，于是，他的作品画面几乎都泛着光。罗展鹏画作上的光，是漾泛在画面之上的「荧光」，即屏幕由内向外射击而出的电子光束，这是当代笼罩在大量数字信息之下的信息社会才会有的当代语汇，这是信息革命之后普遍人类的视觉型态，这也是罗展鹏画作之能具有时代性的特点之一。

截至目前为止，罗展鹏的作品共有：「红颜歌」系列、「草莓族大乱斗」系列、「草莓族百鬼夜行」系列、「草莓族青春日志」系列、「草莓族细胞分裂」系列。姑且不视其中的细节，综观所有作品，无论哪一个系列，全都是他同年龄层的人物描写，没有老态的父执长辈，没有庸碌的中产阶级，没有学步的孩童以及慈爱的母亲。他描画的尽是现今正发生的双十年华的年轻岁月，全然没有背景之肖像画，带有祭坛遗照式的神圣，颇有当事者为当代事作史的企图。这些尚属冲撞阶段的「草莓族」，如位列司马迁「史记」的编排体系，在「本纪」、「表」、「书」、「世家」、「列传」之中，当以事迹能传后世的「列传」属之。罗展鹏尤其画出他们各显奇能、各展神通的本事，尽管这些奇能与神通的本事只是虚张声势地故作姿态，但这虚张声势与故作姿态似乎恰恰正是「草莓族」的写照，我们可将罗展鹏的这些作品称为台湾二十一世纪的「草莓列传」。

一九八三年生于嘉义的罗展鹏，其生长背景正值台湾社会剧烈变动的时期，政治上是解严前后人民追求自由民主、经济上是爆发户的财富剩余、社会上由封闭而急速开放，在这个时期成长的世代，因为强烈自我意识已成定调，因为优渥的物质生活使之难有上一代人辛勤打拼的吃苦耐劳，极端的口号是：只要我喜欢，有什么不可以？故而被比喻为是承受不住压力的草莓，有「草莓族」的封号。草莓的外表包裹着自以为是的娇滴红艳，内里的甜却隐隐然只是小甜，内里的酸也是隐隐然的微酸，「草莓族」的喜怒爱恨就像那微酸小甜，在小小的、微微的幅度里翻滚。罗展鹏以他的作品充分展现出这些草莓特色，动辄百号的画幅，郑重其事地为单一的个人立像，就像是为历史伟人立传，细致描绘的写实手法就像是草莓的红艳外衣，引人赞叹、引人遐思。然后那笃定坚实的目光、那龇牙咧嘴的凶狠、那撩拨蛊惑的慵懒，就是虚虚轻晃的小甜微酸，滋味是有，但一点儿也不浓烈、一点儿也不扎实。

浓重的外表与稀轻的内里之间，形构出一种既轻且重的巧妙平衡，而罗展鹏的作品便立足于这个平衡点上发展。他的态度是疏离冷漠的，但他为之作传的同世代对象正是自己的投射，这就像是用一种无热度的袖手旁观，冷酷无情地看向自己，自己既是身着白袍、冷静手执手术刀的外科医生，同时自己也是卧躺在床上无病呻吟的病患。这种自己解剖自己的能力，在宇宙万物之中是人类所独有，这就是自我意识的自省能力。面对自己，进而为当事人，出而为旁观者，进进出出的过程中，我们方得以有所领会、有所提升。罗展鹏的作品踩在内外冲突的矛盾钢索，为他以及他的同辈人立「草莓列传」，为我们制造了一个契机，让我们看到台湾八０世代的草莓们，是如何审视自己以及如何反省自己。