來源:
紐約蘇富比，2004 年9 月24 日，拍品 51 號

此尊佛像為阿彌陀佛，白玉質，包漿厚重。阿彌陀佛面相清秀端正，神態慈祥柔和，頭頂螺髮圓密，雙耳垂肩，眉眼細長高鼻薄唇，展現出至善合一的佛性，身著袈裟坦露胸膛，胸襟束帶繫結，工藝精美。流露高貴玉典雅之氣。

全跏跌端坐，右手施無畏印具體手勢為右手上舉至胸前，掌心向外，五指自然伸展，施無畏印的作用就是除了外部的干擾，更加嚴峻的挑戰實際上來自人的內心，因此，佛陀還通過他的智慧為信眾消除內心的恐懼，引領他們走上正道。神情寂靜端莊，威嚴中蘊含慈善，本件造型簡潔挺拔線條流暢，動感與張力。此尊佛像形造型端莊嚴整及體碩大甚為難得，為玉器造像中之精作。

阿彌陀佛，另名無量壽佛。在大乘佛教信仰中，他是西方極樂世界的教主。阿彌陀佛與東方妙喜國土的阿?佛有同等地位，密宗以其為五方佛之一，為蓮花部主，主妙觀察智。在唐朝，善導大師楷定淨土宗之念佛法門，阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。在藏傳佛教中，阿彌陀佛其實也有無量光佛與無量壽佛兩種不同譯法，與漢傳佛教相同，只是漢傳佛教多意譯作無量壽佛，藏傳佛教多意譯作無量光佛。

整料白玉雕成，玉質甚佳，器腹處有一道裂痕。器形端正，長方口，弧頸，頸部兩側設有象形環，腹呈長方筒狀，上寬下窄，下承高圈足，圈足外撇。此器保留原蓋，器蓋如倒鐘，蓋面中央承一蓋鈕，鈕如倒梯形，呈三階梯狀。頸部及器腹四面皆有紋飾，器頸處呈六角菱形開光中雕飾有鳳鳥紋，器腹正面為挺拔的松樹及蜿蜒的柏樹，松葉滿布畫面的上方，同時在樹根旁長有靈芝，松樹、柏樹及靈芝，松柏長青、延年益壽等吉祥寓意不言可喻。

於清乾隆25年(1760) 征服回部，和闐玉產地新疆同時也納入清廷版圖，大量上等的和闐白玉源源不絕地送入宮廷，至此之後，清宮內府在此時便製作出眾多玉器佳品，留存至今。

瑰玉天工

中國宮廷玉器精品

玉器在中國傳統文化中佔有獨特的地位，玉被人賦予了豐富的文化內涵。

中國玉雕藝術的發展到了清代，不論是從玉料的開採還是工藝的雕刻都有了相當的經驗累積，乾隆時期，更因為乾隆皇帝的喜好，將玉器的工藝發展到達頂峰。此時創作出了許多工藝精美，品質優異的玉雕作品，特別是宮廷陳設用的玉雕擺件，至今仍然無法超越。

玉器擺件對原材料的需求很大，質地要求也高，因此玉料的來源保證了清代玉器的發展。乾隆二十四年以前，西北部是不安定的，因此影響了當時的玉器原料的通路。乾隆二十四年，清軍鞏固了西北邊疆的統治，設立官府，將新疆地區納入中央政府的管轄。乾隆二十五年，形成了正式的貢玉制度，每年以春秋兩季進貢玉到朝廷，最盛的時候清廷每年收進三十萬斤的玉料。

清代宮廷製作玉器直接由北京養心殿造辦處和內務府匠作處，南方則以蘇州專諸巷最為出名，揚州玉作以善於雕琢大件玉器聞名。清代玉工善於借鑑繪畫、雕刻、工藝美術的成就，集陰線、陽線、圓雕、浮雕、鏤雕、俏色等多種傳統工藝及歷代的藝術風格之大成，又吸收了外來藝術影響並加以改變，創造出了有著明顯時代特色和高價值的玉雕藝術，並將宋元明朝文人典雅的審美觀，轉變為富麗精緻的乾隆朝裝飾風格。

清代宮廷工藝所製作出來日常生活用品幾乎沒有不用玉器，當時的工匠技巧不僅傳承了歷代玉雕的工藝，並創造出不同風格特色的造型語紋飾，玉雕工藝達到了全盛時期，使宮廷內府器物充足，遺留至今。