多寶佛,又稱為多寶如來,為東方寶淨世界之佛,入滅後以本願為全身舍利。若有諸佛說《法華經》,必於其前出現。《智度論七》曰:「有諸佛無人請者,便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶世尊,無人請故,便入涅槃。後化佛身及七寶塔證說法華經故一時出現。」
此唐代經文斷簡,金泥紺紙。唐寫經字體多圓潤爛熟,雋秀挺拔,骨肉豐厚,有力拔千鈞之感,甚是美矣。裝裱後,沉澱著信者之虔誠,洵為佛壇及藝林之珍寶。
多寶佛,又稱為多寶如來,為東方寶淨世界之佛,入滅後以本願為全身舍利。若有諸佛說《法華經》,必於其前出現。《智度論七》曰:「有諸佛無人請者,便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶世尊,無人請故,便入涅槃。後化佛身及七寶塔證說法華經故一時出現。」
此唐代經文斷簡,金泥紺紙。唐寫經字體多圓潤爛熟,雋秀挺拔,骨肉豐厚,有力拔千鈞之感,甚是美矣。裝裱後,沉澱著信者之虔誠,洵為佛壇及藝林之珍寶。
此唐代經文斷簡,金泥紺紙。唐寫經字體多圓潤爛熟,雋秀挺拔,骨肉豐厚,有力拔千鈞之感,甚是美矣。裝裱後,沉澱著信者之虔誠,洵為佛壇及藝林之珍寶。
多寶佛,又稱為多寶如來,為東方寶淨世界之佛,入滅後以本願為全身舍利。若有諸佛說《法華經》,必於其前出現。《智度論七》曰:「有諸佛無人請者,便入涅槃而不說法。如《法華經》中多寶世尊,無人請故,便入涅槃。後化佛身及七寶塔證說法華經故一時出現。」
此唐代經文斷簡,金泥紺紙。唐寫經字體多圓潤爛熟,雋秀挺拔,骨肉豐厚,有力拔千鈞之感,甚是美矣。裝裱後,沉澱著信者之虔誠,洵為佛壇及藝林之珍寶。