在西藏與蒙古，無量壽佛、尊勝佛母與白度母合稱「長壽三尊」。度母一詞原本帶有「渡過輪回苦海的女神」的意味，藏傳佛教中共有二十一位度母，白度母為其中之一，相傳是藏王松贊干布的尼泊爾妻子赤尊公主轉生而來。其額頭及雙手掌心上多出的眼睛，意味著具備卓越的能力，可以看見世間每個角落所有受難眾生的痛苦，解決眾生痛苦困擾。此尊白度母造像一頭二臂，頭戴五葉寶冠，三分之二的頭髮挽髻於頂嚴，其餘三分之一則梳成兩綹分披於雙肩，頭頂梳高髮髻，髮髻頂端有鎏金寶珠。面型圓滿，修眉廣目，三目微合，鼻准挺俏，雙唇微抿，儀容溫婉，莊重中蘊含端莊。耳飾葉形佩。頸有三道弦紋。袒露上身，豐肩小乳細腰，女性特徵明顯。右手置膝上施予願印，左手當胸，左右手皆撚著綻開的蓮花，花莖沿著腕臂而上直至耳際。雙手手心、雙足足心各有一目，應連同額頭的第三目共七目，為白度母的特徵。身著天衣綢裙，耳環、手釧、臂釧、足飾等，全身裝飾莊嚴精緻，細腰豐胸，如十六歲之妙齡少女。結跏趺坐於蓮花臺上，雙層蓮花座，蓮瓣飽滿而尖銳，排列整齊規矩，雕刻工藝精美， 為典型清代宮廷造像風格。同類風格可參考現藏於故宮博物院一尊同時期尺寸較大的白度母。二者在面部、體態及蓮瓣的刻畫形式上都極為相似，均為乾隆年間清宮造辦處之作品。《度母二十一贊》記載觀音菩薩由其淨土向下觀望婆娑世界苦難的眾生，雖然已經救度出無數眾生，但是仍然還有許多深陷苦難的蒼生。於是心生慈悲與憐憫，忍不住在臉上落下兩滴淚珠，左眼的淚珠奇跡般的化為溫白度母，右眼淚珠則化成綠度母。因此，白度母常給人以優雅慈祥之感，如此尊造像，工藝考究，品相完好，氣質安祥，準確的傳遞出了和平、長壽與健康等美好的品質。
在西藏與蒙古，無量壽佛、尊勝佛母與白度母合稱「長壽三尊」。度母一詞原本帶有「渡過輪回苦海的女神」的意味，藏傳佛教中共有二十一位度母，白度母為其中之一，相傳是藏王松贊干布的尼泊爾妻子赤尊公主轉生而來。其額頭及雙手掌心上多出的眼睛，意味著具備卓越的能力，可以看見世間每個角落所有受難眾生的痛苦，解決眾生痛苦困擾。此尊白度母造像一頭二臂，頭戴五葉寶冠，三分之二的頭髮挽髻於頂嚴，其餘三分之一則梳成兩綹分披於雙肩，頭頂梳高髮髻，髮髻頂端有鎏金寶珠。面型圓滿，修眉廣目，三目微合，鼻准挺俏，雙唇微抿，儀容溫婉，莊重中蘊含端莊。耳飾葉形佩。頸有三道弦紋。袒露上身，豐肩小乳細腰，女性特徵明顯。右手置膝上施予願印，左手當胸，左右手皆撚著綻開的蓮花，花莖沿著腕臂而上直至耳際。雙手手心、雙足足心各有一目，應連同額頭的第三目共七目，為白度母的特徵。身著天衣綢裙，耳環、手釧、臂釧、足飾等，全身裝飾莊嚴精緻，細腰豐胸，如十六歲之妙齡少女。結跏趺坐於蓮花臺上，雙層蓮花座，蓮瓣飽滿而尖銳，排列整齊規矩，雕刻工藝精美， 為典型清代宮廷造像風格。同類風格可參考現藏於故宮博物院一尊同時期尺寸較大的白度母。二者在面部、體態及蓮瓣的刻畫形式上都極為相似，均為乾隆年間清宮造辦處之作品。《度母二十一贊》記載觀音菩薩由其淨土向下觀望婆娑世界苦難的眾生，雖然已經救度出無數眾生，但是仍然還有許多深陷苦難的蒼生。於是心生慈悲與憐憫，忍不住在臉上落下兩滴淚珠，左眼的淚珠奇跡般的化為溫白度母，右眼淚珠則化成綠度母。因此，白度母常給人以優雅慈祥之感，如此尊造像，工藝考究，品相完好，氣質安祥，準確的傳遞出了和平、長壽與健康等美好的品質。