和阗田黄玉历代量都极为稀少。它柔和如脂，细腻滋润，是当仁不让的玉中的珍品。清代的诸多传世玉器中，黄玉作品数量极少，通常是可遇而不可求。天鸡是古代的神鸟。相传住在东海岱舆山的扶桑树上，率天下之鸡报晓。南朝梁任昉所著《述异记》中记述：“东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，曰初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”唐代诗人李白也曾有过“半壁见海日, 空中闻天鸡”的名句。在古代，天鸡是瑞兽，乃吉祥之物，能避邪祈福。在清代皇家艺术陈设品中，天鸡是呼唤日出、呼唤光明的神鸟，成为宫廷内府专用的形象。清代民间艺术品中绝少看到天鸡造型的器物。

这件黄玉龙首天鸡壶造型十分独特稀有，借鉴了古青铜器“盉”的器形。天鸡，是也凤的别称。此壶整体如圆雕之凤，盖顶端坐壹尊凤雏。龙是皇权的象征。此壶以龙首为流，上结两条绶带，十分罕见。龙口下方配以活环，远观似凤首。壶口一圈饰云肩如意纹。壶体两侧取自商周古玉中的神鸟图案。壶柄参照古玉器形制，形似凤尾。线条优美的四足上是典型的古代青铜器纹饰。这件作品运用浮雕、透雕、圆雕及挖空多种工艺手法，雕刻出这件高贵清雅，巧夺天工的佳作。此壶集龙凤于一体，意为阴阳调和，龙凤呈祥。

这种四足带流的器皿在上古时期叫盉，是古代酒器。那时候“盉”与“和”是通假字。清代段玉裁注的《说文解字》中说，因为“和”字流行，使得“盉”、“龢”等同义词字被取代了。乾隆皇帝好古成癖，更爱考据。用“盉”来比喻“和”正是有据可考的。

满族以武功夺天下，却特别注意用文德守江山。从清朝入关的第一位皇帝顺治帝开始，各代统治者都崇尚汉文化，研读汉文诗赋典籍。乾隆皇帝自幼饱读诗书，深受汉文化熏陶，有雄厚的国学功底。儒家文化在清代是国学正宗，是皇权的法理基础。儒家思想的精髓是中庸，就是“中”与“和”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 所谓“执中致和”，就是通过“不偏不倚”的方法，实现天地上下尊卑各安其位，使世间万物孕育成长，达到天地万物完美和谐的境界。可见，这个“和”字囊括了人世礼制，自然运行，万物生机的法则，充分体现了乾隆皇帝为君的理念，符合他着重“