太極系列雕塑分為個體和對招兩大類，個體表現力度與造型，對招則講求兩相對應的平衡關係。太極，蘊含了動靜、剛柔、虛實、緩急等變通無方的辨證哲理，參透其中的玄妙，也就能悟得宇宙萬物的至理。太極拳看來似緩實急，似柔實剛、似虛實實、似靜實動，以無招應有招，以無招破有招。英國牛津大學教授美術史家蘇利文就認為說：「太極同時也是一種儀式性的格鬥形式，兩個形體相互對峙。在太極對招中，藉由參與者的移動，他（較少是她）得以勝過自己。古代的軍事分析師孫子寫道：知己知彼，百戰百勝。」

據悉1982年華裔大建築師貝聿銘應中國政府之邀，在北京建造香山飯店時，便有意將朱銘的雕塑規劃入建築藍圖之中，將太極的東方之美融入西式的建築藍圖中，後來因中國政府反對而作罷。1989年貝聿銘再度應邀建造香港七十層的中國銀行大樓時，他仍屬意朱銘的太極雕刻，最後中國政府才同意讓步，但又以預算不足作為理由，最後還是由香港企業家認購捐贈，才得以成行。後來，貝聿銘和朱銘挑中兩尊太極人物像，置於大樓門廳前，這兩尊太極雕像，也就是太極對招，朱銘取名為《和諧共處》。根據《貝聿銘傳》的記載 ，貝聿銘提醒中國人 ，自古大自然和建築物講求陰陽調和，「內外永遠合而為一」，而這正是朱銘創作裡的風格特色。

朱銘將太極中二人對招、推手的形體抽象化，對招的形式、空間的對應關係，後來成為進入「太極拱門」抽象的重要關鍵。近來，雕刻大師已宣佈完成「太極系列」創作的圓滿任務，未來不會繼續創作「太極系列」，使得其「太極系列」在藝術市場上供不應求，而其中的「太極對招」更是難得一尋。

參考書目：

劉蒼之，〈這一刀！〉，《朱銘木雕專集1》（德馨室出版社，1977），頁3