来源：
欧洲藏家旧藏

此尊藏传佛教上师造像，全跏趺坐于莲花宝座之上，右手结说法印，左手于脐前结禅定。头戴智者之帽，面相俊秀，神态肃穆。躯体端正挺直，四肢比例协调，可见来源于真实的依据，袈裟华丽贴体，如自然般着装，衣褶处理精美，其雕琢之精细也透露着造像者对上师无比崇敬的心态。衣纹厚重写实，衣领及袖口、边缘处饰以精美的花纹带。圆形仰式莲花座，整体呈扁平状，莲瓣规整挺拔，交错排列，属于蒙古佛像雕塑艺术鼻祖—扎那巴扎尔大师造像风格。整体造像形制大方，庄严肃穆，制作工艺考究，鎏金工艺精湛，线条流畅，是清初蒙古喀尔喀扎那巴札尔风格造像精品，且保存良好，殊宜宝之。

上师是佛教对具有高德胜行、堪为世人规范者之尊称。又称作金刚上师（梵语guru，意即师匠、师范，为古代印度人或一般修行者对其师之尊称），意指上德之人，成为后世顶礼膜拜的对象。

扎那巴扎尔（Zanabazar，1635-1723），蒙古喇嘛教的宗教首领（哲布尊丹巴），1651年改宗格鲁派，五世达赖喇嘛和四世班禅喇嘛承认其为一世哲布尊丹巴活佛。 1688年，准格尔部噶尔丹攻击喀尔喀蒙古时，率部南下内附清廷，1691年康熙皇帝正式册封其为哲布尊丹巴呼图克图，并令其统管喀尔喀蒙古部宗教事务，从而成为蒙古地区最大的格鲁派活佛之一。 1723年，圆寂于北京黄寺。

扎那巴扎尔（Zanabazar，1635-1723），蒙古喇嘛教的宗教首领（哲布尊丹巴），1651年改宗格鲁派，五世达赖喇嘛和四世班禅喇嘛承认其为一世哲布尊丹巴活佛。 1688年，准格尔蒙古噶尔丹攻击喀尔喀蒙古时，率部南下内服清廷，1691年康熙皇帝正式册封其为哲布尊丹巴呼图克图，并令其统管喀尔喀蒙古部宗教事务，从而成为蒙古地区最大的格鲁派活佛之一。 1723年，圆寂于北京黄寺。

他亦是蒙古佛像雕塑艺术鼻祖，制作了一系列精美的佛教造像，人物比例精准，造型优美，气质典雅，深刻影响了蒙古后世佛像艺术发展，开启了蒙古民族艺术风格的繁荣时期。无论在此时期之前或之后，蒙古在青铜铸造艺术方面都没有达到如此完美的技艺，因此其作品被后人争相宝藏。与此时期西藏本土佛教雕塑最大不同之处是，札那巴札尔派虽然受到了西藏佛教艺术的影响，但却极力追崇古代佛像风尚，体现出比较浓郁的古代尼泊尔和印度雕塑遗风。