來源：
歐洲藏家舊藏

此尊藏傳佛教上師造像，全跏趺坐於蓮花寶座之上，右手結說法印，左手於臍前結禪定。頭戴智者之帽，面相俊秀，神態肅穆。軀體端正挺直，四肢比例協調，可見來源於真實的依據，袈裟華麗貼體，如自然般著裝，衣褶處理精美，其雕琢之精細也透露著造像者對上師無比崇敬的心態。衣紋厚重寫實，衣領及袖口、邊緣處飾以精美的花紋帶。圓形仰式蓮花座，整體呈扁平狀，蓮瓣規整挺拔，交錯排列，屬於蒙古佛像雕塑藝術鼻祖—扎那巴扎爾大師造像風格。整體造像形制大方，莊嚴肅穆，製作工藝考究，鎏金工藝精湛，線條流暢，是清初蒙古喀爾喀扎那巴札爾風格造像精品，且保存良好，殊宜寶之。

上師是佛教對具有高德勝行、堪為世人規範者之尊稱。又稱作金剛上師（梵語guru，意即師匠、師範，為古代印度人或一般修行者對其師之尊稱），意指上德之人，成為後世頂禮膜拜的對象。

扎那巴扎爾（Zanabazar，1635-1723），蒙古喇嘛教的宗教首領（哲布尊丹巴），1651年改宗格魯派，五世達賴喇嘛和四世班禪喇嘛承認其為一世哲布尊丹巴活佛。 1688年，準格爾部噶爾丹攻擊喀爾喀蒙古時，率部南下內附清廷，1691年康熙皇帝正式冊封其為哲布尊丹巴呼圖克圖，並令其統管喀爾喀蒙古部宗教事務，從而成為蒙古地區最大的格魯派活佛之一。 1723年，圓寂於北京黃寺。

扎那巴扎爾（Zanabazar，1635-1723），蒙古喇嘛教的宗教首領（哲布尊丹巴），1651年改宗格魯派，五世達賴喇嘛和四世班禪喇嘛承認其為一世哲布尊丹巴活佛。 1688年，準格爾蒙古噶爾丹攻擊喀爾喀蒙古時，率部南下內服清廷，1691年康熙皇帝正式冊封其為哲布尊丹巴呼圖克圖，並令其統管喀爾喀蒙古部宗教事務，從而成為蒙古地區最大的格魯派活佛之一。 1723年，圓寂於北京黃寺。

他亦是蒙古佛像雕塑藝術鼻祖，製作了一系列精美的佛教造像，人物比例精準，造型優美，氣質典雅，深刻影響了蒙古後世佛像藝術發展，開啟了蒙古民族藝術風格的繁榮時期。無論在此時期之前或之後，蒙古在青銅鑄造藝術方面都沒有達到如此完美的技藝，因此其作品被後人爭相寶藏。與此時期西藏本土佛教雕塑最大不同之處是，札那巴札爾派雖然受到了西藏佛教藝術的影響，但卻極力追崇古代佛像風尚，體現出比較濃郁的古代尼泊爾和印度雕塑遺風。