參考
此件稀有的白度母坐像，尺寸巨大，整體外相，包括臉相、體態，具有尼泊爾－西藏的韻味，七隻藍色的天眼，畫工傳神，至今依舊完美，直達本初自性。其中鏨纏枝花卉的飄帶及刻花衣裙，是16-17世紀菩薩造像的典型風格，見（圖1.）The Kemper Collection, Sold at Christie's Amsterdam, 11 October 1994, lot 171. 此件尼泊爾的銅鎏金四臂觀音，鮮明的華麗造型，刻花飄帶、高型五葉寶冠，並鑲嵌石，代表16-17世紀當時菩薩造像的風尚，這樣的風尚也在西藏、中國宮廷等信奉藏傳佛教的地區都可見到。另一件16-17世紀的銅鎏金白度母坐像（圖2.）Collection of Alice &NasliHeeramanec, Tantric Buddhist Art, China Institute in America, NO. 15, Page 56，刻花裙及蓮花座的型式，亦可比較出此件的風格是相符合的。

在清宮舊藏中有一件大型彌勒菩薩坐像，其臉相、高型寶冠、嵌綠松石，卷葉翻轉造型及紋樣，工藝技法等，都和此件極為相似。如此大型的銅佛造像，放在宮中的佛堂，是極為相配的。（圖3.）故宮經典 藏傳佛教造相, 坐相彌勒菩薩，故宮博物院編，紫禁城出版社，圖版85，第159頁清宮對藏傳佛教的信奉及供養，相較於明永樂、宣德，實在有過之而無不及 。藏傳佛教在清宮的影響，由帝王帶領，如康熙祟信奉無量壽佛，雍正帝本身以圓明居士自居，乾隆帝祟信無量壽佛更甚祖輩，在清宮佛堂中建了不少的「極樂世界」道場，以供膜拜，嚮往其美妙的環境和與佛等量的無量壽命及無量光，以成就無量無邊的功德。

白度母屬蓮花部，西方極樂世界，與無量壽佛、尊勝佛母三尊組合一起時，稱為長壽三尊，是蒙藏地區十分常見並廣受信仰的壽神組合。因為這三尊均為吉祥福壽的尊像，而祈福祈壽，祈國運綿長、國泰民安等是皇家信佛及皇家佛堂的特色和重要功用 ，所以這三尊並置的造像及唐卡也很常見。依據北京故宮宮廷部研究員 王子林的研究，可以知道白度母的供養在宮中多處的極樂世界道場，最有名者為雨花閣，雨花閣建於乾隆十四年（1749年），一層設有西方極樂世界阿彌陀佛安養道場。

據現存原狀，雨花閣供奉密宗四部神祗，共三層，第一層即下層分為仙樓、後殿和前殿，仙樓供奉密宗功德品，後殿供密宗智行品，前殿為抱廈，空間開闊。前殿與後殿之間建有花蓮罩以隔開，罩上貼磁青泥金字乾隆帝御筆“西方極樂世界阿彌陀佛安養道場”橫條一張，表明前殿為西方極樂世界道場。由於前殿開闢為極樂世界道場，故後殿密宗四部中的第一部智行品所供諸尊調整為以蓮花部諸尊為主，無量壽佛是其中心，後殿佛龕上的說語帖落曰：此層供奉智行品佛，應念智行品內無量壽佛、四臂觀世音菩薩、尊勝佛母、白救度佛母、積光佛母、大悲觀世音菩薩、綠度母佛母、隨求佛母、白傘蓋佛母等經。後殿佛龕正中供奉無量壽佛，是此層的主尊，奉無量壽佛經，無量壽佛是蓮花族的部尊，部主是觀音菩薩，由於此層已標明是阿彌陀佛的道場 ，祈壽延年是其宗旨，因此蓮花族諸神佔據了主要地位：以《大乘無量壽經》為根本經典的無量壽佛位居中心，四臂觀音菩薩和大悲觀音菩薩即十一面觀音菩薩跟隨其後，白度母和綠度母為其眷屬。其他四尊為佛族尊勝佛母、白傘蓋佛母、積光佛母和隨求佛母。……清宮極樂世界道場，並沒有獨立的佛堂，它只存在於佛堂之中，如佛堂中的一間。極樂世界道場以乾隆時期所開闢的為最多。據檔案和現存原狀，貼有乾隆御筆“西方極樂世界安養場”橫條的只有雨花閣一層和養和精舍東間兩處，重華宮雖設有西方極樂世界，但原狀今無存，其供奉形情如何己不可知。其他佛堂若開闢供奉有無量壽佛的法器、唐卡和造像等，則我們可以確定為與西方極樂世界道場有關的佛堂。

乾隆帝崇信西方極樂世界，以雨花閣、闡福寺、千佛閣、萬佛樓、養和精舍為代表，供奉無量壽佛，不僅祈求自身長壽，而且也祈求萬民長壽。如乾隆十一年《御製闡福寺碑文》中說：“上為慈聖祝厘，下為海宇蒼生祈佑。”又如乾隆三十五年《御製千佛閣碑記》記：“譬指覺岸，渡大願船，祗蘄情器世界，一切有生，匯無央數劫，共臻大年。”他以大慈悲思想，超越自身，視這些極樂淨土為有情眾生同登彼岸的大願船，與《無量壽佛經》所宣導的無量眾生思想是一致的，在極樂世界裡，如恆河流沙，有億萬億佛，眾生皆能成就無量壽佛之身。