来源：
欧洲藏家旧藏

「过去佛」即为燃灯佛，为释迦牟尼之前的佛，佛经中记载燃灯佛出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。佛经中将一个宇宙从生到灭称为一个「大劫」，释迦牟尼所在的现世即现在的劫称为「贤劫」，燃灯佛为贤劫之前「庄严劫」的佛。燃灯佛曾预言释迦牟尼的前身在贤劫中将成佛，并向他授记，因而燃灯佛也被称为「过去佛」。

此尊铜鎏金燃灯佛面相饱满，面貌刻划清晰，棱角分明，双眉间点白毫，鼻梁直挺，双耳垂肩，温和端祥。身披佛衣，其上刻细密花纹。右胸及右臂袒露，双手于胸前结转法轮印，即说法印。双腿结跏趺坐。所穿佛裙亦雕刻精美，层迭有致，铺于莲台之上。裙边在双腿前铺设，展开如扇形。这种扇形裙角以及右肩袈裟覆搭一角，早在二世纪犍陀罗石雕的佛陀造像就能看见，是为求达至写实性需要而加上的，这种处理虽在中原及西藏系的佛像上也常见，但喀尔喀的造像对此往往进行简单化处理，袈裟衣薄贴身，仅仅是在衣缘处作宽边缘錾刻处理，明显地突显出造像上身的肌肉感，这是来自于尼泊尔造像的影响，而札那巴札尔风格的造像往往就在这些微妙细部让人觉得非常耐看。

整尊造像体硕高大，胎体厚重，金水锃亮，宽肩细腰，双臂粗壮有力，全身上下透着一种力量之美，是札那巴札尔造像的魅力所在。下承高大的仰覆式莲花座，气势恢宏，上下层莲花交错排列，莲瓣扁平瓣尖上翘。整像铜质厚实，金光锃亮，整体雍容华贵，为蒙古造像中的精品。