來源：
歐洲藏家舊藏

「過去佛」即為燃燈佛，為釋迦牟尼之前的佛，佛經中記載燃燈佛出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。佛經中將一個宇宙從生到滅稱為一個「大劫」，釋迦牟尼所在的現世即現在的劫稱為「賢劫」，燃燈佛為賢劫之前「莊嚴劫」的佛。燃燈佛曾預言釋迦牟尼的前身在賢劫中將成佛，並向他授記，因而燃燈佛也被稱為「過去佛」。

此尊銅鎏金燃燈佛面相飽滿，面貌刻劃清晰，棱角分明，雙眉間點白毫，鼻梁直挺，雙耳垂肩，溫和端祥。身披佛衣，其上刻細密花紋。右胸及右臂袒露，雙手於胸前結轉法輪印，即說法印。雙腿結跏趺坐。所穿佛裙亦雕刻精美，層迭有致，鋪於蓮台之上。裙邊在雙腿前鋪設，展開如扇形。這種扇形裙角以及右肩袈裟覆搭一角，早在二世紀犍陀羅石雕的佛陀造像就能看見，是為求達至寫實性需要而加上的，這種處理雖在中原及西藏系的佛像上也常見，但喀爾喀的造像對此往往進行簡單化處理，袈裟衣薄貼身，僅僅是在衣緣處作寬邊緣鏨刻處理，明顯地突顯出造像上身的肌肉感，這是來自於尼泊爾造像的影響，而札那巴札爾風格的造像往往就在這些微妙細部讓人覺得非常耐看。

整尊造像體碩高大，胎體厚重，金水鋥亮，寬肩細腰，雙臂粗壯有力，全身上下透著一種力量之美，是札那巴札爾造像的魅力所在。下承高大的仰覆式蓮花座，氣勢恢宏，上下層蓮花交錯排列，蓮瓣扁平瓣尖上翹。整像銅質厚實，金光鋥亮，整體雍容華貴，為蒙古造像中的精品。