展覽：
「岳敏君：標誌性笑容」，皇后美術館，紐約，展期自2007年10月14日至2008年1月6日

圖錄：
《岳敏君：迷失的自我》，河北教育出版社，石家莊，2005年，彩色圖版，頁200-209
《中國油畫家全集：岳敏君》，四川美術出版社，成都，2006年，彩色圖版，頁156-165
《當代藝術家叢書——岳敏君》，四川美術出版社，
成都，2007年，彩色圖版，頁64-65

岳敏君在過去10年來的創作中以昭彰的藝術形象立足於中國當代藝術界，誇張而略帶幽默的創作風格使其在「玩世現實主義」中佔有一隅之地。自上世紀90年代起岳敏君就在繪畫作品中，多次以誇張的意味來使用自己的形像，而這一形象又逐步蔓延到其雕塑領域裡。1960、1970年代中國那些誇張且被肆意扭曲姿態的公眾雕塑作品也會不經意地被運用在岳敏君的作品裡，成了民族性的「自我形象」。藝術家研習創作的經歷往往是一個漫長的過程，為使作品變得更加內省，開始苦苦思索如何用密切觀察生活，體驗並容忍的方式進行自我表達，岳敏君在真正的東方時尚中找到了答案，也就是用虛假的常態遮蓋真實的想法和感受。由此產生的一個運動就是「玩世現實主義」，即以諷刺或幽默的態度審查深層事物，岳敏君就是最著名的玩世現實主義者之一。

「笑是源自痛苦，人生本質，就是痛苦。」岳敏君用創作笑看人生。2000年開始的「現代兵馬俑」系列，這些雕塑作品表達了藝術家對七千尊強壯的秦代陶俑（西元前221–206年）的視覺感應。1974年在西安發現秦兵馬俑，是中國的世界著名文化景點之一，試圖將某種歷史能量吐故納新，把「兵馬俑」這一具有文化旅遊性質的意識符號，轉向普眾引導出外界對「現代兵馬俑」製造者的個人文化英雄主義者的意願。這同時又是一種舞台式的表演，自我的放大，成就出一種「英雄」，岳敏君將自我塑造成複數化的新偶像，集體的、民族性的形象。

現代兵馬俑雕塑系列由玻璃纖維著色而製，將25件相同的人形塑像組成以保齡球樽式或圓形陣勢排列。如此安排突出一種膚淺、幽默和百無聊賴的氛圍，表達出當今空虛無聊的精神世界。作品造型甚比真人，咧嘴大笑，緊閉雙眼，動作憨態，但若有所思間卻充滿自信、自戀、熟識一切而無睹，帶有後專制主義特點的個人崇拜。藝術家用幽默的方式傳遞一種諷刺的力量，這也許正是中國當代藝術的「自我」，也是岳敏君最直接的「自我形象」。岳敏君說過：「當一個形象被不斷複製時，數量的後續力將會產生巨大的能量。一旦形象變成了偶像，我就能夠反覆利用這個形象。偶像有生命力；它通常影響我們的生活，並把自身作為一個典範來約束我們的行為。當代社會是一個偶像化的社會；因此其文化也就變成了偶像化的文化。」（戴安娜．葉《愚者的智慧》）。岳敏君以其獨特的語言批評中國當代面臨二十一世紀持續發生的諸多矛盾。